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Papel y tela, luz y sonido, cuerpos de dos actrices como lienzo en el que se escribe la historia: cien años de lucha, cien años de mujeres a favor de la equidad, en contra de la discriminación y la injusticia, a partir del Primer Congreso Feminista en Yucatán y en México (1916). Silkateatro Andante y Teatro de La Rendija estamos de parabienes. Con la función especial de «El Siglo de las Mujeres». Continuamos celebrando, con y para el público. Por una parte, porque llegar a un número significativo de representaciones, siempre es muy emotivo. Por otro lado, Silvia Káter está cumpliendo este mes 35 años en los escenarios, mientras que La Rendija, compañía de teatro independiente, está festejando su 30° Aniversario. El Siglo de las Mujeres, espectáculo coproducido por estas dos organizaciones, se estrenó a finales de 2016, año del centésimo aniversario del Primer Congreso Feminista de México, realizado en Mérida. Se trata de un espectáculo in terdisciplinario que vincula las Artes Escénicas, Visuales y Musicales, con los Estudios de Género. La línea de trabajo es de teatro documental: teatro como documento, como testimonio, en el que los elementos de lo real, de lo social, se atraviesan para dar énfasis al contexto, con el tiempo que nos ha tocado vivir; todo esto entremezclado con teatro ficcional. Invitamos a todo el público a disfrutar de esta función, que es además muy significativa por llevarse a cabo en el Teatro José Peón Contreras, recinto donde justamente se realizó, hace 103 años, el Primer Congreso Feminista de México.  

Presentamos la Loa y el Acto Sacramental El Divino Narciso, escritos por Sor Juana Inés de la Cruz y representados como un Juego Áureo, un juego escénico en el que el espectador conocerá la divinidad, lo mundano y lo profano. Al inicio, la Loa, como una revisión crítica de la conquista. América y Occidente bailan y cantan al Dios de las Semillas, el señor Huitzilopochtli, y la Religión y el Celo les declaran la guerra por su paganía. Para evangelizarlos, la Religión pide representar el Auto de el Divino Narciso. En el Auto, la Naturaleza Humana, quien representa al ser humano, en una «selva, que es mundo», busca la redención en el personaje de Narciso, pero Eco, ángel réprobo, los tienta y seduce. La inteligencia y el genio de Sor Juana se revelan en el arte de la métrica, ritmo y palabra, simetría de espejos en el que la ideas atienden una complejidad poética de la que emerge, resplandeciente, la vigencia de sus textos. La catástrofe se cierne sobre nuestro país empapado de sangre ¿qué mayor diluvio, babel e impiedad podremos seguir resistiendo?     

Presentamos la Loa y el Acto Sacramental El Divino Narciso, escritos por Sor Juana Inés de la Cruz y representados como un Juego Áureo, un juego escénico en el que el espectador conocerá la divinidad, lo mundano y lo profano. Al inicio, la Loa, como una revisión crítica de la conquista. América y Occidente bailan y cantan al Dios de las Semillas, el señor Huitzilopochtli, y la Religión y el Celo les declaran la guerra por su paganía. Para evangelizarlos, la Religión pide representar el Auto de el Divino Narciso. En el Auto, la Naturaleza Humana, quien representa al ser humano, en una «selva, que es mundo», busca la redención en el personaje de Narciso, pero Eco, ángel réprobo, los tienta y seduce. La inteligencia y el genio de Sor Juana se revelan en el arte de la métrica, ritmo y palabra, simetría de espejos en el que la ideas atienden una complejidad poética de la que emerge, resplandeciente, la vigencia de sus textos. La catástrofe se cierne sobre nuestro país empapado de sangre ¿qué mayor diluvio, babel e impiedad podremos seguir resistiendo?     

Presentamos la Loa y el Acto Sacramental El Divino Narciso, escritos por Sor Juana Inés de la Cruz y representados como un Juego Áureo, un juego escénico en el que el espectador conocerá la divinidad, lo mundano y lo profano. Al inicio, la Loa, como una revisión crítica de la conquista. América y Occidente bailan y cantan al Dios de las Semillas, el señor Huitzilopochtli, y la Religión y el Celo les declaran la guerra por su paganía. Para evangelizarlos, la Religión pide representar el Auto de el Divino Narciso. En el Auto, la Naturaleza Humana, quien representa al ser humano, en una «selva, que es mundo», busca la redención en el personaje de Narciso, pero Eco, ángel réprobo, los tienta y seduce. La inteligencia y el genio de Sor Juana se revelan en el arte de la métrica, ritmo y palabra, simetría de espejos en el que la ideas atienden una complejidad poética de la que emerge, resplandeciente, la vigencia de sus textos. La catástrofe se cierne sobre nuestro país empapado de sangre ¿qué mayor diluvio, babel e impiedad podremos seguir resistiendo?     

Presentamos la Loa y el Acto Sacramental El Divino Narciso, escritos por Sor Juana Inés de la Cruz y representados como un Juego Áureo, un juego escénico en el que el espectador conocerá la divinidad, lo mundano y lo profano. Al inicio, la Loa, como una revisión crítica de la conquista. América y Occidente bailan y cantan al Dios de las Semillas, el señor Huitzilopochtli, y la Religión y el Celo les declaran la guerra por su paganía. Para evangelizarlos, la Religión pide representar el Auto de el Divino Narciso. En el Auto, la Naturaleza Humana, quien representa al ser humano, en una «selva, que es mundo», busca la redención en el personaje de Narciso, pero Eco, ángel réprobo, los tienta y seduce. La inteligencia y el genio de Sor Juana se revelan en el arte de la métrica, ritmo y palabra, simetría de espejos en el que la ideas atienden una complejidad poética de la que emerge, resplandeciente, la vigencia de sus textos. La catástrofe se cierne sobre nuestro país empapado de sangre ¿qué mayor diluvio, babel e impiedad podremos seguir resistiendo?